上高真正的大明星是他们

发表于 讨论求助 2022-04-14 06:11:13


上高真正的大明星是他们


邹唯一 《古祠新曲》(铭记历史 幸福上高 摄影大赛优秀作品)

“……打起鼓来拉起琴,大家听我唱道情,今天唱的是,遵守交规讲文明,打造安全好环境……”随着悠扬的曲乐伴奏,上高县镇渡乡埠头村响起了悦耳的《安全出行保平安》唱词声,引来了四面八方群众驻足观看,几名六、七十岁的老者看得出神,有的鼓掌叫好;有的伸出拇指赞许。这是2016年元旦晚上,,用“上高道情”开展的一场别开生面的交通法规宣传教育活动。



“上高道情”是流传于江西省上高县周边县市的民间曲艺之一, 2009年“被列为江西省非物质文化遗产项目名录。上高县盲人曲艺队自1952年成立至今已六十余载,常年活跃在城乡社区和农村,行程80多万公里,表演2万多场,观众达200多万人次,被广大群众誉为“播撒精神文明的使者”。2015年年初以来,该大队将交通安全法规知识和发生在本地的典型交通事故案例编写成上高道情,通过盲人曲艺队自编、自排、自演,深入全县社区和广大农村开展交通安全宣传教育,收到极好社会效果,在当地传为佳话。

近日,该大队根据岁末年首和春节来临、人、车流量不断加大的实际,在全县开展“盲人说道情宣传交通法规”巡回演唱活动,元月1日下午,该大队宣传民警和新广局负责人及记者等共10多人,来到上高县镇渡乡埠头村丁家自然村巡演。该村东临万载县,西接宜丰县,是上高县最边远的一个小山村,离县城有130多里路程。近年来,村民生活水平不断提高,家家户户都买来了机动车,但由于村民交通安全意识较淡薄,交通事故时有发生,严重威胁村民生命财产安全,元月1日晚上7时,盲人曲艺队以《安全出行保平安》为主题进入说唱,将驾驶过程中的各种交通陋习娓娓道来,适时融入交通安全法律法规知识,语言通俗易懂、诙谐幽默、贴近实际、贴近生活、寓教于乐,让村民们听得津津有味,幽默的上高方言说词让大家哄堂大笑;警示的说词让大家正襟危坐、面容严肃,有效引导了群众遵守交通法规人人有责的共识。

  据该大队负责人介绍,选择盲人说道情形式开展交通安全和交通法规知识宣传,是大队不断探索交通安全宣传新途径的开始,目的是寓教于乐,提高广大居民交通安全意识,预防和减少辖区道路交通事故发生。大队早在去年初就安派专人筹措这一活动,经过几个月的演出,收到良好社会效果。该大队分管宣传工作的副大队长赵子明还说,为了让这一活动常态化,大队近期专门拨三万元资金,还专门为4名盲人下发了“交通安全宣传员聘任书”,长期聘用他们担任上高县道路交通安全宣传员,形成制度,深入全县各个乡镇尤其是边远山区,用省总队配发的宣传车接送,利用农村传统当墟日期开展交通安全宣传活动,大队根据实际情况对盲人给予一定的报酬。

  截至目前,上高县盲人曲艺队带着“上高道情”表演传播交通安全法律法规历经2个多月,走遍了15个乡村,共演出100余场次,受宣传教育面达30000余人次,有效提高农村广大群众遵守交通法规、安全出行意识。

来源:大江网 作者: 严华明、黄娟、金林生

关于上高道情:

上高道情是流传于上高县域以及周边县市的古老说唱艺术,它源远流长、特色鲜明、形式简便、曲目丰富、语言诙谐、旋律动听,具有愉悦精神生活、教化道德民风的艺术感染力。千百年来,上高道情深深扎根于劳动者的心目中,为广大群众所喜爱,因而能够代代传承,绵延至今。2008年5月,经江西省人民政府批准,上高道情被列入第二批省级非物质文化遗产名录。

上高道情起源于民间艺乞,演唱者主要是盲艺人。其演唱技术都是由师傅言传身教,师徒相授而得到传承和发扬的。关于它的起源有两种说法,一说源于东晋时期,一说源于元末明初。据道情老艺人讲述:东晋时期,道教兴盛。上高有个老妇,年迈体弱,她只有一个瞎眼儿子,虽然孝顺,可因为眼瞎无法劳作,生活非常困苦。一天盲人儿子正在哀啼自己无能赡养老母终年之时,来了八仙之一的张果老,授于他一支渔鼓,并教会他词曲技艺。盲人儿子于是游走乡闾,敲打着渔鼓去说唱人间世事,教化人们行善抑恶,这便有了最初的上高道情,此后在盲人中不断传承。直至今天,凡是想学唱道情的盲人,入行时都要行拜师礼。拜师时要先拜祖师爷张果老,然后再拜师傅,而每年的三月三上高道情盲艺人都要举行祭拜祖师的活动,这一习俗一直延续下来。另一说是元末明初时期,上高来了一批江淮逃荒的难民,其中有身背竹筒、配一定节奏敲打说唱的盲艺人,走村串户说唱道情进行乞讨。这些盲艺人在上高定居,并收当地盲人为徒,使道情艺术植根于上高,经过一代代盲艺人的传承和革新,形成了具有浓郁地方特色的上高道情。


在历史的长河中,上高道情经历了三个发展阶段:

起初是用渔鼓伴奏,单人站立说唱,渔鼓是用一根二尺来长的竹筒做成,打通竹节,一端蒙上蛇皮为鼓面,左手执筒,右手指敲打鼓面,发出“嘭嘭”的节奏声,能打出种种花点子来。唱腔主要是渔鼓曲夹杂山歌小调,说唱内容主要是宣传“忠、孝、节、义”的曲目,如《二十四孝》《劝世文》等。进入明、清时期,瑞河锣鼓戏、采茶戏、花鼓戏等地方戏曲逐步兴盛,而道情仅用渔鼓伴奏显得单调乏味,难以展示人物的喜怒哀乐,叙述长篇故事情节,于是经过一代代艺人的吸收提炼,逐渐演变为用木制的箱琴代替渔鼓进行伴奏;人员由单人立唱发展到单人坐唱和多人组合坐唱;曲目由《劝世文》《十劝嫂》等短小节目变化为说唱戏文、传记;曲调也不断丰富起来,由单一的山歌小曲发展到以正宫调为基本调式,糅合了瑞河戏、花鼓戏唱腔与锣鼓戏打击乐特点的平调、喜调、悲调、快调、武打调、慢板等整套道情曲调。

清末民国时期,上高道情发展极盛,艺人增多,曲目丰富、涌现了三、四个道情“班子”;均是师徒关系的二、三人的组合,演出地点一般都在祠堂、会馆、茶楼、栈房。凡节日、大圩、庙会都有道情演唱活动、技艺高者往往被富绅人家请去包唱堂会,一唱就是几天几夜、演唱曲目主要有:《水浒传》《岳飞传》《说唐》《薛仁贵征东》《罗通扫北》《薛丁山平西》《西游记》《封神榜》等传记和《南瓜记》《白扇记》《烈女救夫》《天宝图》《借米记》《金钗记》《飘带记》《十美图》《粉妆楼》《乌金记》等整本戏文。这一时期,上高还举办过道情比赛,出现了三个杰出人物:鲁五(上高泗溪人)、罗脐(上高徐家渡人)、晏云(上高界埠人),分获一、二、三名,称为盲艺人中的“状元、榜眼、探花”。这一时期,上高道情的伴奏乐器在一把箱琴、一个打板、一个木鱼的基础上,还加入了唢呐、笛子、扬琴、三弦和锣鼓、钹、小锣,使道情演出更具魅力。

第三个发展阶段是在新中国成立以后,在党的“百花齐放,推陈出新”文艺方针指引下,上高县委、县政府重视盲人曲艺的发展与创新。1952年起组建了上高县盲人曲艺队,至今坚持长年演出近60年。盲艺人常年走乡进村演出,每年演出场次均在200场以上,在政府和文化部门的帮助下,盲艺人无生活后顾之忧,安居乐业,加上有艺术辅导和相互学习交流,其演出技艺大有创新和提高,从而彰显出上高道情的独特风格,不仅能说唱优秀传统曲目,而且能说唱富有现代气息的新曲目,使上高道情演唱较以前更加活跃生动,更受到人们欢迎。

如今的上高道情,其艺术特点是,说唱结合,以唱为主,使用上高地方方言道白、词尾压韵。道白时能模仿男女老幼、喜怒哀乐等不同特点,诙谐幽默、惟妙惟肖。演唱道具则改箱琴为二胡,并加入了高胡、板胡,在原有唢呐、笛子、三弦伴奏的基础上又加进了洞箫和月琴,根据剧情需要既有合奏又有独奏。曲调由比较简单的《原板》发展到《子板》《快板》等,同时吸收了地方戏曲采茶调以及流行音乐的旋律元素,使上高道情音乐更富有激情和现代音乐色彩。而表演形式则有一人领唱众人帮腔、众人合唱、一人单独说唱等多种形式。曲目既有优秀的传统曲目,又有流行的神话传说、传奇故事、现代戏曲和政策时事说唱、地方人物故事等等,可谓丰富多彩。

上高道情的演出场地很简单,有几条凳子、一张桌子就可以表演,盲艺人一进入村子,在厅堂里,在大树下,在场地上,锣鼓一响,胡琴一拉,就会引来男女老少村民,或站或坐,往往围得水泄不通,极有兴趣的聆听盲艺人的演唱,时而捧腹大笑,时而湿眼抹泪……

上高县盲人曲艺队多次参加省、市曲艺会演,都获得了奖励。2008年12月,陈锁生、冷时勋被评定为江西省第二批省级非物质文化遗产项目(曲艺)代表性传承人。

(丁利民 孙卫华/文 付宜强/图)

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